Qu'est-ce qu'un champ morphique ?

Le mot morphique vient du grec morphê, qui signifie « forme ».

Rupert Sheldrake emploie l'expression champ morphique pour désigner un principe d'organisation qui contribuerait à structurer les formes, les comportements et les habitudes des systèmes naturels.

Selon lui, un organisme vivant ne serait pas uniquement déterminé par ses gènes et ses réactions biochimiques. Son développement dépendrait également d'un champ organisateur associé au type de système auquel il appartient.

Sheldrake étend cette notion à différents niveaux :

1. les cellules et les tissus ;
2. les organismes ;
3. les comportements instinctifs ;
4. les groupes sociaux ;
5. certaines habitudes collectives ;
6. et, plus largement, les systèmes auto-organisés.

Dans ce modèle, le champ morphique ne serait pas simplement un champ d'énergie comparable à un champ électromagnétique. Il contiendrait ou transmettrait plutôt une information de forme et d'organisation.

Sheldrake résume son hypothèse par une proposition centrale : la mémoire serait inhérente à la nature. Les systèmes présents seraient influencés par des systèmes antérieurs qui leur ressemblent, au moyen d'un processus appelé résonance morphique. 

La résonance morphique : une mémoire cumulative de la nature

La résonance morphique désigne l'influence supposée du passé sur le présent par l'intermédiaire de similitudes de forme ou d'organisation.

Prenons un exemple simplifié.

Lorsqu'un comportement nouveau est appris et répété par un grand nombre d'individus, il deviendrait progressivement plus facile pour d'autres individus semblables de l'acquérir, même en l'absence de transmission directe.

Selon Sheldrake, la nature ne fonctionnerait donc pas uniquement selon des lois fixes et intemporelles. Elle développerait également des habitudes.

Plus une forme ou un comportement se répète, plus le champ correspondant se renforcerait. Les nouveaux systèmes se brancheraient, en quelque sorte, sur la mémoire cumulative des systèmes précédents.

Il faut préciser que cette hypothèse remet en question les modèles dominants de la biologie et des neurosciences. Elle n'est pas reconnue comme une théorie établie par la communauté scientifique et reste vivement controversée. Des expériences ont été proposées pour la tester, notamment autour de l'apprentissage et de la reconnaissance de formes, mais leurs résultats ne constituent pas une validation consensuelle de l'ensemble du modèle.

Le terme hypothèse doit donc être conservé.

Les champs morphiques sont-ils une forme d'énergie ?

Il existe ici une confusion fréquente.

Dans les discours consacrés aux lieux, à la médiumnité ou aux soins énergétiques, les champs morphiques sont parfois présentés comme des champs vibratoires ou électromagnétiques invisibles.

Ce n'est pas exactement ce que propose Sheldrake.

Dans sa conception, un champ morphique serait avant tout un champ d'organisation et d'information. Il contribuerait à coordonner un système dans l'espace, tandis que la résonance morphique permettrait une influence à travers le temps entre des systèmes similaires.

Aucun instrument scientifique reconnu ne permet actuellement de mesurer directement un champ morphique comme on mesure :

1. une température ;
2. un champ électrique ;
3. un champ magnétique ;
4. une fréquence acoustique ;
5. ou une radiation électromagnétique.

Employer le mot champ ne signifie donc pas automatiquement que l'on parle d'une grandeur physique établie et quantifiable.

Le concept désigne un modèle théorique destiné à expliquer comment une organisation et une mémoire pourraient se transmettre sans être intégralement contenues dans la matière locale.

Un lieu pourrait-il posséder un champ morphique ?

Sheldrake a principalement développé son hypothèse à propos des organismes et des systèmes auto-organisés. Il n'a pas démontré que les maisons hantées possèdent un champ morphique ni que les émotions humaines restent suspendues dans les bâtiments.

Cependant, son modèle peut être étendu, de manière spéculative, à la question de la mémoire des lieux.

Un lieu n'est pas seulement constitué de murs.

C'est un système dans lequel se sont organisés, parfois pendant des décennies :

- des gestes quotidiens ;

- des relations humaines ;

- des routines ;

- des conflits ;

- des deuils ;

- des célébrations ;

- des pratiques religieuses ou rituelles ;

- des émotions répétées ;

- des objets et des dispositions architecturales stables.

Une maison familiale, un hôpital, un ancien pensionnat, une chapelle ou une usine abandonnée constituent ainsi des ensembles marqués par des répétitions humaines et symboliques.

Dans une lecture morphique, ce ne serait pas nécessairement la pierre qui enregistrerait une scène comme une bande magnétique. L'ensemble lieu–habitants–activités–émotions pourrait avoir produit une configuration particulière, progressivement renforcée par la répétition.

Une personne entrant ensuite dans cet environnement pourrait-elle entrer en résonance avec cette configuration ?

C'est une possibilité théorique, mais elle n'est pas démontrée.

Mémoire des murs et champs morphiques : deux hypothèses différentes

Il est important de ne pas confondre la théorie de la mémoire des murs et celle des champs morphiques.

La mémoire des murs

Dans l'hypothèse dite de la « bande de pierre », un événement serait enregistré dans les matériaux du bâtiment, puis restitué dans certaines conditions.

Le mur jouerait le rôle d'un support local de stockage.

Le champ morphique

Dans l'hypothèse morphique, l'information ne serait pas nécessairement enfermée dans la pierre. Le lieu servirait plutôt de configuration permettant à une conscience ou à un système actuel d'entrer en résonance avec des formes passées similaires.

La distinction est fondamentale :

Dans la mémoire résiduelle, le lieu conserverait l'information.
Dans la résonance morphique, le lieu pourrait faciliter l'accès à une mémoire non locale ou distribuée.

Ces deux modèles pourraient produire des phénomènes apparemment semblables : impressions, images mentales, émotions inattendues, apparitions répétitives ou réponses instrumentales liées au contexte.

Ils ne supposent pas le même mécanisme.

Le rôle des perceptions sensorielles

Avant d'invoquer un champ d'information, il faut commencer par étudier ce que notre organisme perçoit réellement.

Lorsque nous entrons dans un bâtiment, notre cerveau analyse de manière consciente et inconsciente :

Les odeurs ; l'humidité ; la température ; les vibrations ; l'acoustique ; la luminosité ; les ombres ; la disposition des pièces ; les volumes ; les traces d'occupation ; les mouvements d'air et les éventuelles anomalies électriques ou environnementales.

Le corps enregistre également ses propres réactions internes : accélération du rythme cardiaque, tension musculaire, gêne respiratoire, frissons ou changement de vigilance.

Cette perception interne est appelée interoception.

Une personne peut donc ressentir qu'une pièce est oppressante sans savoir qu'elle réagit à un plafond très bas, à une mauvaise qualité de l'air, à des fréquences sonores particulières ou à une luminosité instable.

La lecture sensorielle est une première explication nécessaire. Elle ne doit cependant pas être transformée en explication automatique de tous les témoignages.

Elle indique seulement qu'une sensation authentique ne prouve pas, à elle seule, la présence d'une information paranormale.

Les archétypes donnent-ils une histoire à nos sensations ?

À la perception sensorielle s'ajoute la dimension symbolique.

Une cave n'est pas seulement une pièce située sous la maison. Elle peut représenter ce qui est enfoui, secret ou refoulé.

Un grenier peut évoquer la mémoire familiale, les objets oubliés et le passé accumulé.

Une porte condamnée peut symboliser un interdit.

Un long couloir peut évoquer le passage, l'attente ou l'impossibilité de revenir en arrière.

Ces associations appartiennent à notre histoire personnelle, mais aussi à des représentations culturelles et parfois archétypales.

Notre cerveau peut donc partir d'une sensation sensorielle réelle, puis lui attribuer une signification symbolique.

Un froid devient une présence.

Une acoustique inhabituelle devient une voix.

Une pièce sombre devient le lieu d'un drame.

Cette construction n'est pas nécessairement mensongère. Elle peut être instantanée et totalement inconsciente.

La question scientifique consiste alors à déterminer si la personne se contente d'interpréter une ambiance ou si elle obtient véritablement des informations spécifiques et vérifiables

Champs morphiques et Transcommunication Instrumentale

La Transcommunication Instrumentale, ou TCI, désigne les tentatives de recueillir, au moyen de dispositifs techniques, des voix, des images ou des informations attribuées à des sources non ordinaires.

Les dispositifs employés peuvent comprendre :

1. des enregistreurs numériques ;
2. des radios à balayage ;
3. des générateurs de bruit ;
4. des caméras classiques ou infrarouges ;
5. des capteurs environnementaux ;
6. des logiciels d'analyse audio ;
7. et différents systèmes expérimentaux.

Historiquement, Friedrich Jürgenson, Konstantin Raudive et Ernst Senkowski ont contribué à diffuser l'étude des phénomènes de voix électroniques et de la communication instrumentale. L'authenticité et l'interprétation de ces phénomènes ont toujours fait débat, notamment en raison des contaminations radio, de la paréidolie auditive et de la difficulté à reproduire les résultats.

Certains auteurs ont proposé de comprendre la TCI au moyen de modèles de non-localité ou de champs d'information. Ces propositions demeurent exploratoires et ne constituent pas une explication scientifique validée. 

Ce que j'observe dans mes recherches en TCI

Dans mes propres recherches, je travaille principalement avec le PSB7T, des enregistreurs, des caméras et, selon les séances, différents moyens de contrôle environnemental.

Après plus d'une centaine d'investigations, plusieurs observations m'ont conduite à m'interroger sur le rôle respectif :

- du lieu ;

- de l'expérimentateur ;

- des témoins présents ;

- des attentes ;

- du dispositif utilisé ;

- et de l'intention formulée avant la séance.

Mes expériences ne permettent pas de démontrer l'existence de champs morphiques. Elles fournissent toutefois des éléments qui pourraient être examinés à la lumière d'un modèle de résonance.

Les réponses paraissent parfois liées au contexte du lieu

Certaines réponses obtenues au cours des séances semblent en relation avec :

L'histoire supposée du site ; la disposition des pièces ; les personnes présentes ; les prénoms employés ; les questions posées ou des événements survenus au cours de l'expérience.

Cette cohérence contextuelle est importante, car un fragment sonore isolé peut facilement recevoir une interprétation subjective.

Plus une réponse est précise, immédiatement liée à la question et reconnue indépendamment par plusieurs auditeurs, plus elle devient intéressante à étudier.

Mais une correspondance ne prouve pas encore son origine.

Elle peut résulter :

- d'un fragment radio ;

- d'un hasard linguistique ;

- d'une contamination sonore ;

- d'une interprétation influencée par l'attente ;

- d'une sélection involontaire des résultats les plus frappants ;

- ou d'un phénomène réellement anomal.

C'est pourquoi mes recherches intègrent progressivement des critères de cohérence, de répétabilité et d'écoute indépendante.

Les expériences avec les cartes de Zener

Pour réduire l'ambiguïté des questions ouvertes, j'ai également utilisé des cartes de Zener, comportant des symboles simples : cercle, croix, vagues, carré et étoile.

L'intérêt de ces symboles est qu'ils limitent le nombre de réponses possibles.

Lors de plusieurs expériences, les cartes étaient tirées sans être connues à l'avance par l'ensemble des personnes présentes, tandis que les réponses recueillies par le PSB7T étaient enregistrées et comparées à la cible.

Les premiers essais ont notamment produit :

- un premier test avec six correspondances sur six ;

- un second test avec environ 80 % de réponses considérées comme cohérentes ;

- un troisième test réalisé avec deux caméras, donnant cinq correspondances sur six sur l'une et quatre sur six sur l'autre, auxquelles s'ajoutaient certaines réponses contextuelles.

Ces résultats doivent être interprétés avec prudence.

Le nombre d'essais reste limité. Les catégories de validation doivent être définies avant l'écoute, et les évaluateurs devraient idéalement ignorer les symboles attendus. La répétition sur de nombreuses séries est indispensable pour distinguer une tendance réelle d'une fluctuation aléatoire.

Cependant, ces expériences posent une question intéressante : si les réponses ne proviennent pas uniquement d'un assemblage aléatoire de fragments sonores, de quoi dépendent-elles ?

Une hypothèse de co-création

Au fil des séances, j'ai observé que la qualité et la pertinence des réponses ne semblent pas toujours dépendre exclusivement de l'appareil.

Elles peuvent varier selon : les personnes présentes ; la durée de la séance ; l'attention collective ; l'état émotionnel du groupe ; la nature des questions ; le lieu et le nombre de répétitions réalisées.

Cette variabilité m'a conduite à envisager une hypothèse de co-création.

Dans ce modèle, le phénomène ne serait pas simplement émis par une source extérieure puis reçu passivement par un appareil.

Il pourrait résulter d'une interaction entre :

1. une source éventuelle d'information ;
2. la conscience des expérimentateurs ;
3. les caractéristiques acoustiques et électromagnétiques du dispositif ;
4. le bruit disponible comme matière première ;
5. l'histoire et la symbolique du lieu ;
6. les attentes conscientes ou inconscientes des participants.

La TCI deviendrait alors un phénomène de système plutôt qu'un simple message transmis d'un émetteur vers un récepteur.

La PSB7T comme support de formation du message

Le PSB7T balaye rapidement des fréquences radio et produit une succession de fragments sonores.

Deux interprétations principales sont possibles.

L'interprétation conventionnelle

Le cerveau sélectionne et assemble des fragments phonétiques aléatoires jusqu'à reconnaître une phrase cohérente. La paréidolie auditive, l'amorçage et le biais de confirmation jouent alors un rôle central.

L'interprétation interactionnelle

Une information encore non identifiée influencerait la sélection, le rythme ou l'assemblage des fragments disponibles afin de produire une réponse pertinente.

Dans cette seconde hypothèse, l'appareil ne créerait pas seul le message. Il fournirait une matière sonore malléable à partir de laquelle une organisation émergerait.

C'est précisément ici que le modèle morphique devient conceptuellement intéressant.

Un champ morphique supposé n'apporterait peut-être pas une voix complète. Il pourrait influencer la forme prise par un système instable ou aléatoire, en fonction du contexte, des attentes et des habitudes antérieures.

Il ne s'agit pas d'une conclusion, mais d'une hypothèse testable.

La répétition des séances pourrait-elle créer une habitude morphique ?

L'une des propositions centrales de Sheldrake est que la répétition renforce les habitudes de la nature.

Appliquée à la TCI, cette idée conduit à une question particulière :

Plus un protocole de communication est répété avec les mêmes personnes, les mêmes appareils et les mêmes conventions, plus devient-il facile d'obtenir des réponses organisées ?

Certains praticiens rapportent effectivement que les communications paraissent s'améliorer avec le temps, comme si un langage partagé ou un canal se construisait progressivement.

Mais plusieurs explications sont possibles :

1. l'opérateur devient plus habile ;
2. il apprend à mieux écouter ;
3. il connaît davantage les fragments typiques du dispositif ;
4. son seuil d'acceptation évolue ;
5. il sélectionne plus efficacement les moments pertinents ;
6. ou un processus de stabilisation réellement anomal se développe.

Pour tester l'hypothèse morphique, il faudrait comparer les performances :

1. d'opérateurs expérimentés et débutants ;
2. d'appareils familiers et inconnus ;
3. de lieux régulièrement utilisés et de lieux témoins ;
4. de protocoles répétés et de protocoles entièrement nouveaux.

Une augmentation indépendante et objectivement mesurable de la cohérence pourrait alors devenir une donnée intéressante.

Le lieu agit-il comme un amplificateur ?

Certaines séances semblent plus productives dans certains environnements que dans d'autres.

La tentation serait d'en conclure que le lieu est « chargé ». Mais cette expression reste trop vague.

Plusieurs facteurs doivent être séparés : l'acoustique ; les interférences ; la réception radio ; les matériaux ; l'état émotionnel des participants ; la réputation du site ; les attentes suscitées par son histoire et la possibilité d'un champ d'information associé au lieu.

Dans une hypothèse morphique, un lieu fréquemment utilisé pour des pratiques de communication pourrait devenir plus favorable à la reproduction de ce type d'expérience.

Non parce que les murs contiendraient nécessairement des voix, mais parce qu'une habitude relationnelle et informationnelle se serait constituée autour du système.

Cette possibilité doit être confrontée à des lieux témoins et à des séances en aveugle. Sans comparaison, il est impossible de distinguer un effet du lieu d'un effet d'attente.

Pourquoi les réponses diminuent-elles parfois au fil des séances ?

Dans certaines séries, les premières séances paraissent particulièrement productives, puis la quantité ou la qualité des réponses diminue.

Ce phénomène pourrait sembler contraire à l'idée d'un renforcement par répétition.

Plusieurs interprétations peuvent néanmoins être proposées :

1. fatigue des expérimentateurs ;
2. baisse de concentration ;
3. modification des attentes ;
4. lassitude perceptive ;
5. surinterprétation lors de la première séance ;
6. changement des conditions radio ;
7. interaction non stable ;
8. ou impossibilité de reproduire le phénomène à volonté.

Une hypothèse de champ morphique ne doit pas être utilisée pour expliquer à la fois l'amélioration et la disparition des résultats sans critère précis. Elle deviendrait alors impossible à réfuter.

Un modèle scientifique doit indiquer à l'avance ce que l'on s'attend à observer et dans quelles conditions il pourrait être considéré comme invalide.

Comment tester l'hypothèse morphique en TCI ?

Pour dépasser le stade de l'analogie, plusieurs expériences pourraient être mises en place.

1. Comparer un lieu entraîné à un lieu témoin

Un protocole identique serait répété de nombreuses fois dans un même lieu.

Les résultats seraient ensuite comparés à ceux obtenus dans un espace jamais utilisé pour la TCI, avec :

- le même appareil ;

- les mêmes questions ;

- la même durée ;

- des conditions radio comparables ;

- et une évaluation en aveugle.

L'hypothèse prédirait une augmentation progressive de la cohérence dans le lieu régulièrement utilisé.

2. Transférer l'appareil sans transférer l'opérateur

Un appareil longuement utilisé par un expérimentateur serait confié à une autre équipe ne connaissant ni les séances antérieures ni les réponses attendues.

Cela permettrait d'examiner si une éventuelle stabilité est associée :

1. à l'appareil ;
2. à l'expérimentateur ;
3. au lieu ;
4. ou à l'ensemble du système.

3. Répéter les mêmes conventions

Un vocabulaire fermé pourrait être défini à l'avance : oui ; non ; cercle ; croix ; étoile ; carré ; vagues.

Les réponses seraient codées par plusieurs évaluateurs ignorant la cible.

Si la répétition renforce une habitude morphique, l'exactitude devrait augmenter progressivement sur un nombre important d'essais.

4. Mesurer la reconnaissance inter-juges

Une réponse ne devrait pas être validée uniquement parce que l'expérimentateur l'entend.

Plusieurs auditeurs devraient transcrire les extraits séparément, sans connaître : la question ; le contexte ; le lieu ; ni l'interprétation proposée.

Le taux d'accord permettrait de distinguer une réponse clairement contenue dans le signal d'une perception fortement dépendante de l'amorçage.

5. Compter également les échecs

Toutes les réponses doivent être enregistrées :

1. les correspondances ;
2. les erreurs ;
3. les silences ;
4. les fragments ambigus ;
5. les réponses hors contexte.

Sans comptabilisation complète, il est impossible d'estimer la probabilité qu'une correspondance apparaisse par hasard.

Dans mes propres travaux, j'ai fixé un seuil de cohérence supérieur à 60 % pour considérer qu'une série mérite une analyse approfondie. Ce seuil ne constitue pas en lui-même une preuve statistique : il doit être complété par une définition préalable des critères et par des comparaisons avec des séries témoins.

6. Séparer perception directe et écoute au casque

Dans certaines de mes séances, une minorité des réponses était audible immédiatement, tandis qu'une proportion beaucoup plus élevée n'apparaissait qu'à l'écoute au casque.

Cette différence est importante.

Plus l'analyse exige des répétitions, des filtrages ou une connaissance du contexte, plus le risque d'interprétation augmente.

Il serait donc utile de classer les extraits selon plusieurs niveaux :

1. audible directement par plusieurs témoins ;
2. audible après réécoute sans indication ;
3. reconnue seulement après amorçage ;
4. interprétation individuelle ;
5. fragment non consensuel.

Cette classification permettrait d'évaluer si un éventuel effet morphique agit sur le signal lui-même ou principalement sur la perception de l'auditeur.

Champs morphiques, conscience et non-localité

La force du modèle de Sheldrake est de déplacer la mémoire.

Dans les conceptions classiques, les souvenirs sont encodés dans le cerveau, les informations sont stockées dans un support, et les influences se transmettent par des interactions locales connues.

Dans le modèle morphique, la mémoire pourrait être relationnelle, cumulative et distribuée.

Cette proposition rejoint certains débats sur : la conscience non locale ; l'inconscient collectif ; la rétrocognition ; la télépathie ; les synchronicités et la survivalité de la conscience.

Mais proximité conceptuelle ne signifie pas identité scientifique.

Les champs morphiques ne démontrent pas la survie après la mort. La TCI ne démontre pas les champs morphiques. La non-localité quantique ne valide automatiquement ni l'un ni l'autre.

Ces différents concepts peuvent nourrir un cadre transdisciplinaire, à condition de ne pas les transformer en preuves mutuelles.

La TCI capte-t-elle des défunts, une mémoire collective ou une information co-construite ?

Plusieurs modèles peuvent être envisagés pour interpréter une réponse TCI apparemment pertinente.

Le modèle survivaliste

Une conscience ayant survécu à la mort utiliserait l'appareil pour communiquer.

Le modèle psi

L'expérimentateur accéderait inconsciemment à une information par clairvoyance, télépathie ou rétrocognition, puis influencerait sa perception ou le dispositif.

Le modèle résiduel

Le lieu conserverait certaines traces informationnelles sans qu'une conscience active soit présente.

Le modèle morphique

Le système expérimental entrerait en résonance avec une mémoire ou une organisation antérieure.

Le modèle psychologique et technique

Les réponses résulteraient de fragments radio, de bruit, de contamination et de mécanismes perceptifs.

Le modèle de co-création

Le résultat émergerait de l'interaction entre plusieurs de ces facteurs.

À ce stade, aucune de ces hypothèses ne peut être généralisée à l'ensemble des résultats.

L'objectif de la recherche ne doit pas être de choisir celle qui correspond le mieux à nos croyances, mais de déterminer quelles observations permettraient réellement de les différencier.

Une hypothèse féconde, mais non une conclusion

Les champs morphiques offrent un modèle intellectuellement stimulant.

Ils permettent d'imaginer que la mémoire, la forme et l'information ne sont pas toujours enfermées dans des structures matérielles locales.

Ils pourraient fournir un cadre pour penser :

- la mémoire des lieux ;

- la répétition des phénomènes ;

- la construction progressive d'un protocole de communication ;

- la relation entre l'opérateur et l'appareil ;

- et la dimension apparemment contextuelle de certaines réponses TCI.

Cependant, leur intérêt ne doit pas masquer leurs limites.

À ce jour :

☑️ aucun champ morphique n'a été directement mesuré ;

☑️  aucun mécanisme physique consensuel n'a été établi ;

☑️ les résultats expérimentaux proposés restent discutés ;

☑️ leur application à la TCI relève d'une extrapolation ;

☑️ et aucune expérience ne démontre qu'ils permettent une communication avec des consciences désincarnées.

La bonne posture consiste donc à les considérer comme une hypothèse heuristique : un modèle capable de générer des questions et des expériences, mais pas encore une explication acquise.

Conclusion : et si la communication appartenait au système entier ?

Mes recherches en TCI m'amènent progressivement à considérer que le phénomène ne peut peut-être pas être réduit à un appareil qui capterait une voix extérieure.

Le lieu, l'opérateur, les témoins, l'intention, les sons disponibles et le dispositif pourraient former un système interactif.

Dans cette perspective, la question ne serait plus seulement :

« Qui parle dans l'appareil ? »

Elle deviendrait :

« Dans quelles conditions une information apparemment cohérente parvient-elle à prendre forme ? »

L'hypothèse des champs morphiques propose que la répétition, la similitude et l'organisation puissent créer des habitudes informationnelles qui dépassent les individus.

La TCI pourrait-elle reposer, au moins en partie, sur une telle résonance ?

Peut-être.

Mais cette possibilité ne pourra être prise au sérieux qu'à travers des protocoles répétés, des groupes témoins, des évaluations en aveugle et une comptabilisation rigoureuse des réussites comme des échecs.

La recherche sur l'invisible ne gagne rien à transformer trop vite une intuition en certitude.

Elle devient réellement intéressante lorsque l'hypothèse audacieuse accepte de se confronter à la méthode.

Bibliographie 

Sheldrake, Rupert. A New Science of Life: The Hypothesis of Morphic Resonance. Blond & Briggs, 1981. Ouvrage dans lequel Sheldrake formule son hypothèse de causalité formative.

Sheldrake, Rupert. The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature. Collins, 1988. Développement de l'idée d'une mémoire inhérente à la nature.

Sheldrake, Rupert. « Morphic Resonance and Morphic Fields: An Introduction ». Présentation générale de l'hypothèse publiée sur son site de recherche.

Robbins, K. et Roe, C. A. « An Empirical Test of the Theory of Morphic Resonance by Using Recognition for Chinese Symbols ». Explore, 2010. Expérience consacrée à une prédiction issue de la résonance morphique.

Jürgenson, Friedrich. Voices from the Universe. Travaux historiques consacrés aux voix enregistrées et attribuées à des sources désincarnées.

Raudive, Konstantin. Breakthrough: An Amazing Experiment in Electronic Communication with the Dead. Colin Smythe, 1971.

Senkowski, Ernst. Travaux consacrés à la Transcommunication Instrumentale et à ses différentes modalités techniques.

Cardoso, Anabela. Electronic Voices: Contact with Another Dimension? Ouvrage consacré à ses expérimentations et à l'interprétation des voix électroniques.

Laszlo, Ervin. « An Unexplored Domain of Nonlocality: Toward a Scientific Explanation of Instrumental Transcommunication ». Explore, 2008. Proposition théorique reliant la TCI à différents modèles de non-localité.

Von Sydow, R. F. « Totenfunk: Investigating the Techniques and Theologies of Electronic Voice Phenomena ». Religions, 2024. Étude historique et culturelle du développement des phénomènes de voix électroniques.

IFFREPSC — Viviane Lombardo. Travaux expérimentaux en cours sur le PSB7T, les réponses contextuelles, les cartes de Zener, la cohérence inter-juges et l'hypothèse de co-création en TCI.®️